青銅器是中國古代文明的代表性文化符號之一，素有“金”“吉金”之稱。“國之大事，在祀與戎”。中國古代，特別是先秦時期的青銅器，往往都與祭祀、戰(zhàn)爭有關(guān)并常鑄有與重大歷史事件相關(guān)的銘文，與世界上其他青銅文化有著明顯區(qū)別，因此從宋代金石學(xué)肇始直至現(xiàn)在，青銅器都是考古學(xué)家、史學(xué)家、古文字學(xué)家研究的焦點。
2025年4月15日，“吉金光華——魯川渝云貴桂青銅文化臻萃展”在青州市博物館開展，本次展覽匯集了6省市20家文博單位館藏的184件（套）文物精品，在有限的空間內(nèi)集中展示各地最具特色的珍貴文物，讓大家在移步之間感受千年青銅文化的獨特魅力，回溯古代中國不同區(qū)域間交往、交流、交融的歷史故事。
中國的青銅文化
中國的青銅文化起源早，延續(xù)時間長。起始年代至少不晚于二里頭文化，其發(fā)展傳承經(jīng)商、西周、春秋、戰(zhàn)國一直延續(xù)到秦始皇統(tǒng)一六國。盡管春秋以降“禮崩樂壞”，作為“重器”的青銅器不再一枝獨秀，但即便是到了漢代，青銅器在祭祀、喪葬等方面仍有一席之地。
中國的青銅文化有著突出的特性。首先，以容器為代表的“禮器”占絕大多數(shù)并且在類別和數(shù)量上有著相對固定的組合。其次，種類繁多，僅僅是酒器一個類別就能劃分出“盛酒器”“飲酒器”“溫酒器”等種類，而“飲酒器”又有“斝”“爵”“觚”“杯”等若干器型。再次，商周時期盛行在青銅器上鑄造“金文”更是在世界青銅文化中獨樹一幟。
在文化內(nèi)涵上，中國的青銅文化整體保持一致，但是具體到某一區(qū)域、某一文化，又呈現(xiàn)出各具魅力的地方特征，呈現(xiàn)出“和而不同”“多樣性”與“統(tǒng)一性”相結(jié)合的突出特質(zhì)。“東夷”“西戎”“南蠻”“北狄”，這些稱呼曾經(jīng)因為認(rèn)知的局限而帶有“歧視性”的色彩，然而伴隨著中華文明探源工程的推進(jìn)，伴隨著一項項重大考古、一件件珍貴文物的面世，越來越多的證據(jù)顯示這些以地理方位和民族定名的地區(qū)文化都是中華文明的有機(jī)構(gòu)成，都是浩瀚的歷史長河中跳躍的一朵朵浪花。
“吉金光華——魯川渝云貴桂青銅文化臻萃展”從順序上依次分為“川渝”“東夷”“云南”“黔桂”四個單元，每個單元均從縱向、橫向兩個角度，選取最具代表性的文物對該地區(qū)的青銅文化產(chǎn)生、發(fā)展、演變以及交流進(jìn)行解讀、展示。
川渝地區(qū)的青銅文化
川渝地區(qū)是巴蜀文化的發(fā)源地與腹地，自古以來便是中國西南連接外界的交通樞紐。巴蜀文化實際上是由巴人和蜀人兩個族群共同創(chuàng)造的，《華陽國志·蜀志》：“蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿。”在公元前316年秦并巴蜀以前，蜀人以盆地西部的成都平原為活動中心，巴人則主要分布于盆地東部的重慶及川東地區(qū)。該區(qū)域的四川盆地、川西高原等地都發(fā)現(xiàn)了重要的青銅文化遺存，如三星堆、金沙遺址出土了大量晚商至西周時期的古蜀青銅器，特色鮮明、品類豐富，代表了四川盆地青銅文化的第一個高峰。
巴蜀月牙形“心”紋青銅印
滎經(jīng)縣同心村戰(zhàn)國墓出土
“十方王”銅印 什邡城西絲綢廠宿舍工地出土
東漢搖錢樹
三臺縣博物館藏
春秋戰(zhàn)國時期，巴蜀文化形成，四川盆地青銅文化迎來了第二個高峰。涪陵小田溪墓群、新都馬家木槨墓、什邡城關(guān)墓地、宣漢羅家壩遺址、青白江雙元村墓地等發(fā)現(xiàn)了豐富的青銅文化遺存，但是這一時期的青銅器與之前的明顯不同，由祭祀、宗教用品轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢嵱闷骱挖て?，特別是大量實用兵器的出現(xiàn)，反映出四川盆地文化和社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型和變革，這一變化一直延續(xù)到東周時期。巴蜀文化墓葬流行隨葬成套的青銅兵器，常見器型有鉞、戈、矛、劍等，以柳葉劍、三角形援銅戈、“煙荷包式”鉞最具特色。其中，三角形援銅戈、柳葉劍等還在川西、黔西北及滇中等地區(qū)有所發(fā)現(xiàn)，反映了巴蜀文化對西南其他地區(qū)青銅文化的輻射與影響。
秦漢時期，川渝地區(qū)青銅文化逐步融入秦漢文明?？傮w說來，川渝地區(qū)的青銅文化是中國青銅時代的杰出代表之一，并對周邊區(qū)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的輻射和影響，是中華文明“多元一體”文化格局中不可或缺的一元。
東夷區(qū)域的青銅文化
東夷分布區(qū)域在不晚于龍山文化時期已發(fā)現(xiàn)青銅器（大汶口遺址曾出土一件經(jīng)銅質(zhì)污染的骨鑿）。膠縣三里河、諸城呈子、棲霞楊家圈、日照堯王城、臨沂大范莊等遺址出土青銅器，岳石以前的青銅器由于資料較少，很難判斷是否與中原地區(qū)存在文化交流，但東夷文化因素已見于二里頭文化。
商代這一地區(qū)青銅文化極為發(fā)達(dá)，中原青銅器中的東方因素隨處可見，商人好酒的傳統(tǒng)源自東夷民族，高柄杯、青銅觚都能在東夷文化中找到原型。商代銅器上主題紋飾也受到了東夷文化的影響，東夷人以鳥為圖騰，商人自稱玄鳥后代抑或從另一方面肯定了商文化源于東夷的理論。青銅器中最為著名的當(dāng)屬青州蘇埠屯墓群出土的兩件銅鉞：一無銘文，一鑄“亞醜”銘。兩鉞皆飾饕餮紋，獸面五官俱全、雙目圓睜、張口露齒，猙獰威嚴(yán)，極成功地再現(xiàn)了“有虔秉鉞，如火烈烈”的景象。因其造型獨特、尺寸巨大、紋飾精美，堪稱鉞中之王。除了青州蘇埠屯，濟(jì)南大辛莊、滕州前掌大、壽光益都侯城也都是商代東方重鎮(zhèn)，出土大量青銅器。
“亞醜”銘銅鉞 青州蘇埠屯墓地出土
珙從觶 青州蘇埠屯墓地出土
銅鼎 壽光益都侯城遺址出土
西周初定，武王封師尚父于營丘，是為齊國，此后伴隨著齊國對山東地區(qū)的統(tǒng)一，東夷區(qū)域的青銅文化逐漸融入并成為齊魯文化的主體，與中國其他古老的文化一起匯聚成了浩瀚的華夏文明。
云南地區(qū)的青銅文化
云南是我國的西南門戶，也是連接中國與環(huán)印度洋區(qū)域的商貿(mào)、交通和文化樞紐。受地理因素的影響，其青銅文化整體呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的面貌，在亞洲乃至世界青銅文化之林中獨樹一幟。該地區(qū)的青銅文化萌芽于夏商之際，至西漢達(dá)到鼎盛，東漢早期逐漸消亡。
云南地區(qū)的青銅文化以滇中最為集中，被公認(rèn)為云南青銅文化的最高代表。滇中以滇池盆地為中心，是滇人活動的中心區(qū)域。以晉寧石寨山、江川李家山為代表的墓葬中均出土了大量精美青銅器，用復(fù)雜的造型真實地再現(xiàn)了2000多年前滇人祭祀、戰(zhàn)爭、貿(mào)易、生產(chǎn)、生活以及對外交流的生動場景，堪稱“青銅鑄就的無聲史書”，也開創(chuàng)了云南青銅文化發(fā)展的最高峰。
馴馬場面銅貯貝器 李家山墓地出土
青銅牛頭飾 晉寧石寨山出土
相較于滇中，滇西、滇東南等其他區(qū)域出土的青銅器呈現(xiàn)出不同的特征。滇西以洱海、保山盆地為中心，是“昆明人”與“哀牢人”的故鄉(xiāng)，同時也是南方絲綢之路的重要節(jié)點，這一地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)以劍川鰲鳳山墓地、祥云大波那木槨銅棺墓和昌寧大甸山墓地出土青銅器最具代表，出土青銅器明顯受到北方草原文化與緬甸文化的影響。滇東南是戰(zhàn)國中期至漢代“句町”一族的活動場所?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅資料主要有廣南牡宜遺址、元江洼垤打篙陡墓地、個舊石榴壩墓地等，既有滇中地區(qū)的特征，又體現(xiàn)出與貴州、廣西及越南等周邊文化的互動。
黔桂地區(qū)的青銅文化
先秦時期，貴州曾是“夜郎”古國的所在地，廣西則是西甌和駱越兩大族群繁衍地，該地區(qū)位于古代巴蜀與南越之間的商貿(mào)通道之上，其青銅文化受到巴蜀、滇、楚、南越等多個地區(qū)文化的強(qiáng)烈影響，多元性特征較為突出。
考古資料證實這一地區(qū)的青銅文化時代最早可追溯到商周時期，戰(zhàn)國秦漢時期進(jìn)入發(fā)展高峰，出土青銅器不僅地域特色鮮明，例如西甌越式鼎、扁莖無格劍、鏟形或靴形鉞、駱越銅鼓、羊角鈕鐘等。秦漢時期，隨著多元一體歷史進(jìn)程的推進(jìn)，日漸融入中華文明。
云雷紋銅鼓 廣西民族博物館藏
西漢羊角鈕鐘 廣西西林縣征集
公元前111年，漢武帝置合浦郡，進(jìn)一步鞏固了其作為海上絲綢之路起點的地位?！稘h書·地理志》曾詳細(xì)記載了從合浦出發(fā)的漢代海上絲綢之路，通過這條官方航線，合浦成為海上絲綢之路橋頭堡。合浦漢墓出土的大量琉璃、瑪瑙、水晶、金花球等珠飾，以及胡人俑座陶燈、波斯陶壺、銅鈸等見證了廣西地區(qū)與域外商貿(mào)往來、文化交流的悠久歷史。
中國的青銅文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，與中華文明突出特性保持高度一致，“多元一體”是其最根本的特質(zhì)。魯、川、渝、云、貴、桂地區(qū)的青銅文化始終都保持一種主動開放、兼收并蓄的態(tài)勢，始終保持融入中華文明的向心力。在數(shù)千年的發(fā)展、交流、融合中，古人憑借堅韌不拔的毅力與智慧，篳路藍(lán)縷，萬涓成水匯流成河，昭示出中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局。
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