俗話說大樹底下好乘涼
3000多年前的古蜀人告訴你
小樹底下也好乘涼
三個(gè)看點(diǎn)帶你認(rèn)識(shí)
三號(hào)青銅神樹
人怎么能闖這么大的禍？
不，是樹
世界上有兩種樹最好認(rèn)
一種是長得好看的
一種是長得叛逆的
△一號(hào)青銅神樹三星堆博物館藏
1986年至今
三星堆遺址1號(hào)到8號(hào)祭祀坑
共出土約8棵青銅神樹
目前已修復(fù)一號(hào)、三號(hào)青銅神樹
相較于總高近4米的一號(hào)神樹
三號(hào)神樹“身高”僅92厘米
“誰說一定要長成參天大樹
我偏要活得小巧玲瓏”
△圖源：川觀新聞
藤蔓式的枝條向下?lián)蔚?/p>
“麻花狀”的樹干兩兩纏繞
保持“螺旋式上升”
形成三條“張牙舞爪”的樹枝
同時(shí)又向旁“節(jié)外生枝”
“誰說一定要筆直生長
我偏要擰巴得理直氣壯”
端頂三座人首鳥身神像
是古蜀人心目中至高無上的太陽神
展開雙翅、尾翎高高豎起
威風(fēng)凜凜站在神樹的花蕊上
鳥身部分為勾云紋
胸口為太陽形狀紋
此造型雖與三星堆其他青銅人像一致
但這種“人獸”組合還是讓人詫異
“誰說長得丑就不配愛
我偏要快樂崇拜”
△三號(hào)青銅神樹由70多塊殘件修復(fù)而成
每一處“缺陷”看似不合理
但卻構(gòu)成了三星堆青銅神樹
另一種獨(dú)一無二的存在
這便是三號(hào)神樹的“叛逆美學(xué)”
找到了！
神話傳說的“現(xiàn)實(shí)樣本”
如果神話中的神樹扶桑會(huì)開口說話
“原以為我只是個(gè)傳說
沒想到古蜀人竟真把我造出來了”
漢代文學(xué)家東方朔編著的
志怪小說集《海內(nèi)十洲記》
是這樣描寫扶桑樹的
樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。
對照三號(hào)神樹的“長相”高度相似
關(guān)于扶桑的記載
最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》
湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。
意思是在遙遠(yuǎn)的東方
十只太陽鳥棲息的神樹扶桑就生長在那里
“日出扶桑”
扶桑和太陽是“鐵桿CP“
人首鳥身像和太陽紋飾
也無不體現(xiàn)了
古蜀三星堆先民對太陽和神樹的崇拜
“不裝了，就這么帥”
神樹CT照曝光硬實(shí)力
三號(hào)青銅神樹的叛逆
同樣也體現(xiàn)在鑄造層面
△圖源：《三星堆遺址出土三號(hào)青銅神樹鑄造工藝及相關(guān)問題研究》，《文物》 2025年第4期
透過CT掃描影像
直接曝光“硬核實(shí)力”
神樹整體系分鑄成型
人首鳥身像、樹干、樹枝、樹座等均采用鑄接方式
△圖源：《三星堆遺址出土三號(hào)青銅神樹鑄造工藝及相關(guān)問題研究》，《文物》 2025年第4期
樹干采用分段鑄造后進(jìn)行鑄接
并且運(yùn)用條形芯撐和芯骨技術(shù)
芯骨：在制作泥芯時(shí)在中間加入有機(jī)質(zhì)或金屬質(zhì)條狀物，起到加固和支撐泥芯的作用，類似于現(xiàn)代建筑中的“鋼筋”。
條形芯撐：橫向貫穿包括器表、器壁和泥質(zhì)內(nèi)芯的整個(gè)器物，其作用與其他芯撐一樣起到固定內(nèi)芯位置的作用。
這種技術(shù)現(xiàn)象在商周青銅器鑄造中十分罕見
△圖源：《三星堆遺址出土三號(hào)青銅神樹鑄造工藝及相關(guān)問題研究》，《文物》 2025年第4期
同時(shí)，別看人面鳥身神像是“附件”
三星堆鑄工匠人的職業(yè)素養(yǎng)是
不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)
尾翼及人面冠上的小部件
也都要分別單獨(dú)鑄造再組裝
至少經(jīng)歷4到5次澆鑄過程
看似尋常 寸寸匠心
三號(hào)青銅神樹
用低調(diào)的外表包裹鋒芒
當(dāng)我們望向它時(shí)
說不定能連上宇宙Wifi
和古蜀人一起看個(gè)科幻大片
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