經(jīng)緯間的“鏤空美學(xué)”：

非遺抽紗的當(dāng)代設(shè)計(jì)新生

金奕奕

作品《喜上開花》局部細(xì)節(jié)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代背景下，許多傳統(tǒng)工藝正以嶄新面貌回歸大眾視野。其中，傳統(tǒng)花邊抽紗工藝融合了中國民間刺繡精髓與西方蕾絲藝術(shù)技法，以其厚重的時(shí)代記憶和精湛的工藝匠心，日益受到設(shè)計(jì)師和年輕人的青睞。

花邊抽紗于19世紀(jì)末首先傳入中國潮汕、山東、江浙等地，隨后迅速與本土技藝相結(jié)合，并發(fā)展壯大。抽紗曾是當(dāng)時(shí)重要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)品，見證了近代中國手工業(yè)的發(fā)展，也折射出中華文化善于吸收、敢于創(chuàng)新的包容特性。

如今，面對傳承新挑戰(zhàn)，如何深度挖掘其文化價(jià)值與美學(xué)基因，并通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新賦予其當(dāng)代生命力，是擺在抽紗工藝從業(yè)者面前的新課題。

不同于刺繡工藝通過絲線堆疊來表現(xiàn)色彩和肌理的細(xì)密美，中國花邊抽紗工藝美學(xué)價(jià)值的核心在于對鏤空藝術(shù)的極致表達(dá)，通過追求“透、雅、輕”的藝術(shù)效果，傳達(dá)工藝的空靈之美。

視覺之“透”，表達(dá)虛實(shí)相生的哲學(xué)意涵。依據(jù)圖稿有選擇地抽去底布的經(jīng)緯線，并利用復(fù)雜的針法將剩余紗線進(jìn)行連綴、編結(jié)。這種工藝打破了平面繡品的限制，讓光影能夠穿梭其間，表現(xiàn)出“空”中有“物”、“透”中見“意”的韻味。

氣質(zhì)之“雅”，體現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的審美格調(diào)。傳統(tǒng)花邊抽紗的色彩多以白色、米色為主基調(diào)，這種純凈的色調(diào)凸顯出材料和針法的精湛，營造出高雅、溫潤的視覺美感。在構(gòu)圖上，工匠們遵循對稱、均衡的古典原則，圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)、疏密得當(dāng)，展現(xiàn)了中華文化對中正平和的審美追求。

技藝之“輕”，彰顯中華民族的工匠精神。抽紗集手工刺繡、編織、抽通等多種復(fù)雜工藝于一身，工匠們需對材料特性有整體把握，全憑雙手將圖案一一編織或縫紉，最終賦予作品輕盈透逸的質(zhì)感。這種對技術(shù)的精益求精，正是中華民族工匠精神的體現(xiàn)，也是這份手藝的溫情所在。

這份凝結(jié)著歷史溫度與精湛技藝的“鏤空美學(xué)”，成為重構(gòu)抽紗價(jià)值、激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)起點(diǎn)，作品《喜上開花》便是一個(gè)具體實(shí)踐的案例。作品將抽紗工藝與現(xiàn)代視覺符號(hào)相結(jié)合，大膽采用紅藍(lán)撞色，使傳統(tǒng)藝術(shù)更加貼近現(xiàn)代生活，傳遞出喜樂幸福的寓意，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)美、藝術(shù)美和文化寓意的統(tǒng)一。這種將傳統(tǒng)工藝與時(shí)代審美相結(jié)合的嘗試，賦予抽紗“新國潮”的活力與魅力。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，抽紗的價(jià)值不僅在于其歷久彌新的藝術(shù)審美，更在于其融入當(dāng)代生活的深厚潛能。通過設(shè)計(jì)理念更新、數(shù)字技術(shù)加持和應(yīng)用場景拓展等方式，抽紗所蘊(yùn)含的“透、雅、輕”空靈美學(xué)，得以在時(shí)尚服飾、家居軟裝乃至虛擬數(shù)字環(huán)境中，被轉(zhuǎn)化為具有東方古典美學(xué)的裝飾，為現(xiàn)代生活注入東方韻味。這不僅推動(dòng)抽紗從傳統(tǒng)紡織領(lǐng)域拓展到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也助力抽紗實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)向時(shí)代創(chuàng)意引擎的躍升。

面對非遺傳承與創(chuàng)新的課題，從業(yè)者既要懷有守護(hù)者的敬畏之心，以審慎態(tài)度保護(hù)其技藝和美學(xué)精髓；更要肩負(fù)創(chuàng)造者的使命，通過藝術(shù)與科技的融合，讓抽紗這一指尖上的瑰寶在時(shí)代土壤中煥發(fā)蓬勃生機(jī)，綻放新的光彩。

（作者單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

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