春節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。2026年農(nóng)歷丙午馬年春節(jié)期間，新聞頻道推出文化特別節(jié)目《何以春節(jié)》，以“馬”為線索，聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐，展現(xiàn)龍馬精神在當(dāng)代的傳承與弘揚。正月初二至初六，“何以春節(jié)”帶您深入文化古跡、非遺現(xiàn)場、基層一線，在文明傳承與時代發(fā)展的交匯點上，探尋春節(jié)文化的當(dāng)代價值。

中國人常說“行天莫如龍，行地莫如馬”，道出了馬在華夏文明中的獨特地位。“何以春節(jié) 馬年說馬”第一站，我們前往甲骨文的故鄉(xiāng)河南安陽殷墟，觸摸馬文化最古老的印跡。

馬年春節(jié)，安陽殷墟博物館，全國各地的游客排起長隊，等候參觀。

殷墟博物館游客：今年正好是馬年，然后就帶著家人來了解馬的一些文化，也想沾沾馬的福氣。

安陽殷墟是我國馬文化非常重要的源頭之一，這里發(fā)現(xiàn)了我國最早的馬車，出土的甲骨中能找到漢字里最早的馬字以及關(guān)于馬大量的記載。

在一個展陳前人頭攢動，甲骨文上，鐫刻著目前已知最早的一批馬字，密密麻麻的象形文字間，“馬”栩栩如生。

殷墟博物館講解員 李甜：這是一個馬字，有馬頭，馬的鬃毛、馬的蹄子，還有馬的尾巴。

占卜記事刻甲骨，這些與馬有關(guān)的甲骨文記載了戰(zhàn)事、祭祀、日常生活等相關(guān)的許多重要事件。

殷墟博物館社教老師 李甜：這段話講的是在甲午這天，商王要去田獵，在追逐兕獸，小臣葉的馬車與商王的馬車發(fā)生了碰撞這樣一個故事。

甲骨上記錄的正是3000多年前商朝晚期商王武丁出外遇到的一起交通事件。這段記錄表明，在那個時候，馬已經(jīng)從荒野躍入廟堂，成為文明的象征。

安陽市文物局局長 李曉陽：大規(guī)模的真正的馬的馴化、馴養(yǎng)，是從商晚期殷墟開始的，不僅是從考古發(fā)現(xiàn)，從甲骨文里邊我們能知道，貴族的出行、祭祀、戰(zhàn)爭，馬都是不可或缺的珍貴資源。

殷墟自1928年開始發(fā)掘至今，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有字甲骨總數(shù)為‌十六余萬片，甲骨上記載的詞條數(shù)為‌十四萬三千多條，其中涉及馬的有三百一十多條。

從殷商甲骨中出現(xiàn)“馬”字開始，歷經(jīng)金文、小篆、隸書至楷書的演變，整體結(jié)構(gòu)與象形本源始終未變，是漢字系統(tǒng)中延續(xù)三千年而未斷裂的典型范例。

中國文字博物館研究員 王雙慶：我們今天使用的“馬”字，可以追溯到安陽殷墟的甲骨文，甲骨文“馬”字象形生動，確立了馬字最早的形體，歷經(jīng)三千多年的演變。

中國文字博物館研究員 王雙慶：雖然筆畫越來越簡練，但昂首豎耳、奮蹄揚尾的結(jié)構(gòu)和核心意象始終沒有改變，成為漢字體系里傳承最穩(wěn)定、最有生命力的古老字符之一，這也正是中華文明連續(xù)性的最佳注腳。

除了甲骨文文字的記載，在安陽殷墟還發(fā)現(xiàn)了大量的車馬坑遺跡，截至目前出土的馬車已有上百架，馬車的出現(xiàn)直接推動了殷商文明走向輝煌。

殷墟博物館車馬坑遺跡，自開館以來，常年都是參觀者最多的地方。

殷墟博物館講解員 張晨旭：您看到這個車馬坑遺跡，上方的兩個士兵身穿盔甲，旁邊放著當(dāng)時的兵器戈，這表明當(dāng)時這輛車是一輛典型的戰(zhàn)車。

殷墟出土的馬車有乘車、儀車、戰(zhàn)車等不同用途。雙馬駕駛的戰(zhàn)車在車馬坑中較為常見。先進的馬車使當(dāng)時的商王朝擁有絕對實力，形成了對其他部族的碾壓性優(yōu)勢，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

殷墟博物館副館長 郭衛(wèi)兵：馬駕馭車大規(guī)模的應(yīng)用，形成了中國歷史上最早的車馬體系，這個階段的馬讓中國歷史進程實現(xiàn)了一次關(guān)鍵躍升，可以說殷墟的“車轔轔 馬蕭蕭”，開啟了中國古代國家走向制度化和禮制化的歷史新程，商人的車轍不僅延伸了王朝的疆域，更碾壓出了文明交流的通道，為華夏文明后世接納外來文明要素埋下開放基因。

馬年新春之際，這些鐫刻在甲骨上的駿馬，正從歷史深處馳騁而來。當(dāng)我們今天說著“一馬當(dāng)先”時，仍在延續(xù)著三千年前那個“馬”字里蘊含的進取精神。這或許就是“馬年說馬”最深的年味——在時光長河里，我們永遠需要這份“不用揚鞭自奮蹄”的精神氣韻。

（總臺央視記者 白瑪央金 劉峰 代欽夫 孫茂玉 河南臺）

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