馬，六畜之首，速度和力量的化身，是人類生產(chǎn)生活中的親密伙伴，亦被賦予豐富的文化內(nèi)涵。千百年來，馬的形象始終馳騁于畫壇，寄寓人們的精神和審美追求，留下許多膾炙人口的經(jīng)典。

唐代，鞍馬成為獨立畫科，工者濟濟，名家輩出。所謂鞍馬畫，不只是描繪帶鞍具的馬，更多的是將人和鞍馬繪于一圖，表現(xiàn)人與馬的活動，如牽馬、牧馬、飲馬、浴馬、相馬等。其中韓幹是最具代表性的畫馬名家。他自稱以御馬為師，注重對馬的細致觀察，因此筆下的馬造型準(zhǔn)確、神態(tài)逼真、細膩傳神。傳為韓幹所作的《圉人呈馬圖》，以流暢遒勁的線條、溫潤典雅的設(shè)色，精準(zhǔn)捕捉人與馬的瞬間動態(tài)，馬的尾鬃的細線、毛色的渲染等精微之處纖毫畢現(xiàn)。圉人是掌管養(yǎng)馬的人，畫中圉人體格高大，黑白毛色駿馬雄健壯碩，盡顯唐代豐腴華貴的審美意趣。這樣的技法特色和審美趨向，也深深影響了后世鞍馬畫的表達。

元代畫壇以復(fù)古師古為尚，鞍馬畫多承襲唐人風(fēng)貌。趙孟頫自少年起便愛畫馬，曾自題“得見韓幹真跡三卷，乃始得其意云”。其《浴馬圖》中夏日林間的14匹駿馬，或站立，或飲水，或昂首作嘶鳴狀，姿態(tài)各異、神情自若，從飽滿的馬身和細勁的線條中可見韓幹遺韻。同時期的任仁發(fā)被譽為韓幹之后“馬畫獨步數(shù)百年”。其《三駿圖》（局部見圖）中，圉人身著唐代裝束，牽馬時或疾行，或停駐，或緩步，形態(tài)生動，刻畫入微，既有韓幹的雄勁畫風(fēng)，又兼具宋元以來的文人意趣。

在諸多鞍馬畫中，名馬是常畫常新的題材。唐代最著名的馬莫過于昭陵六駿：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。它們是唐代開國功勛的象征，唐太宗親自主持創(chuàng)作昭陵六駿石刻，成為后世摹寫的范本。金代趙霖的《昭陵六駿圖》即以石刻拓片為原型一一繪制，線條勻細、設(shè)色沉厚，較石刻更加精致。除名馬外，古人在精準(zhǔn)識別馬的特點基礎(chǔ)上，也為種類繁多、毛色不同的馬命名分類：驊、騮、驄、騅、骃、騏、驃……這些名稱形象雅致，彼此細分：如青白相間的馬為驄，青白相雜的馬則為騅；再如赤色的馬為驊，黑鬣黑尾的赤色馬則為騮，二者還可連用，亦能借喻英才。今天，這些字大多已不常用，因此看上去生僻難辨，但在鞍馬畫中，它們的含義和形象得以存續(xù)。

近期，海內(nèi)外掀起討論馬文化的熱潮，古畫中的馬同樣被喚醒。人民日報社美術(shù)融媒品牌欄目“每日讀畫”推出的短視頻《中國漢字里藏著的萬馬奔騰》（掃描下方二維碼觀看短視頻），為此做了生動詮釋，廣受好評，轉(zhuǎn)發(fā)量迅速達到“10萬+”。短視頻通過數(shù)字媒體技術(shù)，將畫作中靜態(tài)的馬轉(zhuǎn)化為動態(tài)的接力奔跑的馬。轉(zhuǎn)化過程并非動畫特效的炫技，而是在精準(zhǔn)保留和呈現(xiàn)原作筆墨基礎(chǔ)上，有節(jié)奏、有韻律地拓展想象空間。通過趣味性的動畫，觀眾得以更真切地感受馬的神韻，理解關(guān)于馬的生僻字，加深鞍馬畫的筆墨印象，激發(fā)跨越時空的情感共鳴。

鞍馬畫煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力，產(chǎn)生更廣泛、更深入的傳播效應(yīng)，正契合了人們共赴新程的心理。可見，讀畫不僅需要靜觀，更需要全方位的體驗——在技術(shù)助力下，我們仿佛能與駿馬同奔，與古人心契。這正是“兩創(chuàng)”的生動實踐：讓文化藝術(shù)經(jīng)典“活”起來，在春風(fēng)化雨中潤澤人們的精神世界。

（作者為中國美術(shù)館副研究館員）吳彧弓

《 人民日報 》（ 2026年03月15日 12 版）

免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)注明“來源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡(luò)問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責(zé)，作品版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請標(biāo)注來源并添加本文鏈接：http://www.maboss.net/showinfo-33-380817-0.html，否則承擔(dān)相應(yīng)法律后果。