梁思成的《中國(guó)建筑史》，親手測(cè)繪了大量宮殿寺廟建筑圖，而對(duì)于民居建筑，唯元明清一章中辟“住宅”一節(jié)，進(jìn)行了簡(jiǎn)要的文字描述。日本伊東忠太亦著《中國(guó)建筑史》一卷，考察細(xì)致，資料宏富，然就內(nèi)容而言，不如說(shuō)名為《中國(guó)佛教建筑史》更為貼切。

諸如此類(lèi)，前輩學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的考察，要么集中于亭臺(tái)樓榭，要么止步于寺廟宮觀。對(duì)散布于全國(guó)各地村落中的民居建筑，或一筆帶過(guò)，或視而不見(jiàn)。如此大的存世體量，與如此小的研究篇幅，形成強(qiáng)烈反差。多年來(lái)，中國(guó)村落文化研究中心團(tuán)隊(duì)一直致力于村落民居建筑文化的考察?？疾旖M走遍4900多個(gè)傳統(tǒng)村落，手繪數(shù)千張傳統(tǒng)村落建筑圖紙。在照相機(jī)幾乎普及到每一個(gè)人手中的今天，這些帶著農(nóng)業(yè)時(shí)代溫度的手繪圖樣，仍舊具有相機(jī)圖片無(wú)法取代的魅力與價(jià)值。梁思成當(dāng)年因?yàn)榉N種原因，沒(méi)有來(lái)得及考察的村落民居建筑，我們今天把它細(xì)細(xì)地畫(huà)出來(lái)了。

云南吊腳樓

黔陽(yáng)古城龍標(biāo)勝跡門(mén)

湖南邵陽(yáng)新邵張氏宗祠

北方四合院

從湘中的府第式莊園、湘西與黔東南的苗侗干欄式吊腳樓，到福建的客家土樓；從黃山與婺源的徽派民居，到江浙的八卦村；從青藏高原的藏式建筑，到廣東開(kāi)平的碉樓……或連綿于濱河曲水之畔，或若隱若現(xiàn)于崇山峻嶺之間。一座座古宅庭院，或如尊者端坐靜處，盡顯昔日望族的尊貴雍容；飛揚(yáng)的檐角，有如女子曼舞云端，翩飛于長(zhǎng)空蒼穹，獨(dú)具優(yōu)雅飄逸的別樣風(fēng)致。

福建土樓

福建土樓

民居之外，祠堂宏闊，廟宇莊嚴(yán)。書(shū)院之中，淺吟低誦；戲臺(tái)之上，舞曼歌輕。牌坊聳立村頭，橋梁橫跨水面。碉樓不語(yǔ)，堡壘猶存……一系列公共建筑，零星散落在村落之中，但并非可有可無(wú)。

板梁劉氏宗祠

村頭的牌坊

湘西風(fēng)雨橋

村落亭榭

這些古老的建筑，既是中華先民肉身?xiàng)又?，子嗣繁衍傳承之地，更是今天令我們魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。堪稱為世界上文化內(nèi)涵最豐富、形態(tài)形式最多樣、規(guī)模空間最大最具活態(tài)的建筑博物館。撫欄憑樓間，分明可以能觸摸到祖先的智慧。與之對(duì)晤，猶可聽(tīng)見(jiàn)傳統(tǒng)民居建筑文化歷久不絕的吟唱。

湖南民居剖面圖

湖南板梁村劉氏宗祠

湖南郴州板梁村商業(yè)街

湖南郴州板梁村

在田野中行走越多，就越有容易有新的發(fā)現(xiàn)。最近，擁有延續(xù)上千年智慧的古代“聯(lián)排別墅”的代頭村，又被中國(guó)村落文化研究中心團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，且以迅猛之姿進(jìn)入全社會(huì)關(guān)注的視野。民居以杉木為梁，以黃土磚為墻，以小青瓦為頂，配以木質(zhì)菱格窗，冬暖夏涼，是典型的湘南民居。四周阡陌縱橫，通向每一戶人家。門(mén)前屋后，良田千傾，養(yǎng)育著世代生活于此的村民。村外，黃家山居左，凉亭山立右，如青龍白虎盤(pán)守兩側(cè)。北面不遠(yuǎn)，終年水霧彌漫的東江湖，靜靜環(huán)繞。

代頭村俯瞰圖

代頭村的“聯(lián)體別墅”

代頭村單體建筑

在到處充斥著鋼筋水泥建筑的當(dāng)下，這些別具特色的村落民居建筑，既以其尊重自然、順應(yīng)自然和巧妙利用自然的生態(tài)智慧，讓人領(lǐng)悟著“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系，也向世人展示著田園風(fēng)光和怡人山水的詩(shī)意棲居生活，成為全中國(guó)人“鄉(xiāng)愁”寄托之地。

透過(guò)中國(guó)村落文化研究中心這些生動(dòng)的村落建筑圖紙，我們也許能夠更深刻地感知到這一點(diǎn)。

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