全媒體記者 趙新春

中華書(shū)局印行的民國(guó)十五年《分省地志?河南》卷是?？h吳世勛編纂的地理志。吳世勛，字幹卿，一生從事教育，編著有以河南地區(qū)金石為主的《河南》雜志，以地理為主《分省地志?河南》。該書(shū)有上下兩編，上編為全省綜述，分自然、人文兩章，下編為地理分述，對(duì)開(kāi)封至鄭縣一帶、鄭縣至潼關(guān)一帶、洛陽(yáng)及陜縣至盧氏一帶、嵩縣附近、許昌附近至南陽(yáng)一帶、內(nèi)鄉(xiāng)一帶及桐柏、鄭縣至雞公山一帶、信陽(yáng)及其迆南、郾城及其迆東、開(kāi)封至商丘及永城、鄭州至汲縣一帶、衛(wèi)河流域各地分章講述河南各地交通、地理、風(fēng)物、人文，并附有河南省圖、開(kāi)封形勢(shì)圖、洛陽(yáng)名勝圖、新鄉(xiāng)鐵路圖。其中也講到今天駐馬店一些地方的過(guò)年過(guò)節(jié)習(xí)俗，如小年送灶，除夕守舊歲、候天門(mén)，元旦請(qǐng)祖先及尿銀糞金、五日斷生風(fēng)俗，以及留存于確山等地的正月十五燒秦檜的傳統(tǒng)。

送灶舊歷臘月二十三、四兩日，俗傳灶君上天，報(bào)告人世善惡于上帝。故是夕也，無(wú)貧無(wú)富必具香楮、祈禱于灶神之前，冀其隱惡而揚(yáng)善，并將糖糕黏于神口，意謂口被膠固，即欲報(bào)告惡事，亦開(kāi)口不得，是曰“送灶”。

守舊歲候天門(mén)除夕，舉家圍坐一室，或談故事，或作針黹，或讀書(shū)寫(xiě)字，直至夜半，猶不就寢，是曰“守舊歲”意，謂吾人終年荒嬉，不知?dú)q又終了，乘此一夕，追補(bǔ)韶光之虛擲。又有移夜不眠，獨(dú)在院中焚香跪拜，目視天空者，是曰“候天門(mén)”。俗傅此夕諸神下降，享受人世香火。當(dāng)神下時(shí)，天門(mén)洞開(kāi)，有福者見(jiàn)之，向天門(mén)中任意索取，無(wú)不如愿。甚至手足凍僵而猶目不轉(zhuǎn)睛以守候之者，愚人妄想可笑可憐。

請(qǐng)祖先元旦早晨，子孫捧香楮等物至十字路口，或祖先墳?zāi)梗倩ぐ?，是?ldquo;請(qǐng)祖先”。

斷生自元旦至初五日。廚房不煎煮生物，是謂“斷生”。故人家先于除夕多煮熟食，以備此五日之需。

尿銀糞金元旦忌諱尤多，一切舉動(dòng)，無(wú)不拘束。即撒尿大便，亦有種種禁忌。雞未鳴之前，概不得大小便。俗謂此時(shí)之尿即銀，糞即金，撒尿遣糞即不啻拋棄金銀。嬰兒、幼童大小便者，須由其父母抱至祖先或財(cái)神之前，焚香叩首，請(qǐng)恕其幼稚無(wú)知，不解治家經(jīng)世之道，妄揮金銀之罪。

燒秦檜上元節(jié)（正月十五）邑人競(jìng)為龍燈、高蹺、鰲山、燈彩諸戲，各縣皆大同小異。惟燒秦檜之俗，僅西南諸縣有之，西至南陽(yáng)，北至伊洛，皆有此舉。近年兵匪紛擾，民不聊生，各種賽會(huì)之未廢者惟燒秦檜耳。確山縣于城東南關(guān)外空曠地（他縣多在城中通衢）架木為高臺(tái)，舊歷正月十四至十六三日間，懸燈結(jié)彩，奉祀岳忠武于其上，臺(tái)前泥塑秦檜夫婦、萬(wàn)俟卨、張俊等像，袒腹跪地下，背縛其手，獰惡其面，背后標(biāo)書(shū)姓名，如死然，各像皆空其中，通于耳、目、口、鼻、乳、臍。夜則熾炭其中，紅光四射，不可向邇。人肩摩踵接，過(guò)其前者，無(wú)不指罵，甚至以不罵為不祥。對(duì)于岳忠武，則焚香拜禱，非常崇敬，蓋常時(shí)中原淪陷，人民銜亡國(guó)之恨，岳忠武提兵，由襄、宛直抵河洛、河南，西南遺民因得脫離水火。重見(jiàn)故國(guó)衣冠。及郾城大敗金兀朮后，進(jìn)兵朱仙鎮(zhèn)，中原恢復(fù)，旦夕可望，而檜讒構(gòu)其間，竟使精忠英魂銜恨九泉，中原華胄復(fù)淪異族。人民受禍最烈，恨亦最深，故作此紀(jì)念，以泄公憤，而昭炯戒。蓋與“油炸檜”之舉同為怨毒之所致也。（編輯 詹云清）

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