■ 吳玉萍

春雨驚春清谷天，

夏滿芒夏暑相連。

秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

中國民俗包含了中國文化基因，是文化認(rèn)同、民族團結(jié)的文化資源。中國民俗文化不斷講述和傳播的過程，給族群奠定了最基本的文化觀念和命運共同體意識。以二十四節(jié)氣為代表的民俗承載著中國人的智慧，日益成為強化民族認(rèn)同、彰顯大國風(fēng)范的關(guān)鍵力量。

農(nóng)耕文明的精密指南

以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文明是千百年來漢民族生產(chǎn)生活的實踐總結(jié)，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來并傳承至今的一種文化形態(tài)。誕生于黃河流域農(nóng)耕社會的二十四節(jié)氣，是古人通過圭表測影、觀測太陽周年運動形成的綜合性時間體系，被稱為“中國的第五大發(fā)明”。

二十四節(jié)氣根據(jù)太陽在黃道上的位置，將一年分為24等份，每15°對應(yīng)一個節(jié)氣，精準(zhǔn)反映季節(jié)、物候與氣候的周期性規(guī)律。從古到今，二十四節(jié)氣經(jīng)歷了幾個重要的發(fā)展時期。商代甲骨文已記載“大火星”（心宿二）觀測，用以確定春分；西周通過圭表測算確立“二至二分”（夏至、冬至、春分、秋分），奠定節(jié)氣雛形；漢代天文技術(shù)進步，將太陽黃道細(xì)分為24等份，使節(jié)氣體系完全定型，誤差控制在2—3天內(nèi)，《太初歷》更是將節(jié)氣體系納入官方歷法，形成全國統(tǒng)一的農(nóng)時標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)氣成為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“國家戰(zhàn)略工具”。清代《授時通考》以節(jié)氣為框架整合全國農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)，成為國家治理的“農(nóng)業(yè)操作手冊”。至此，農(nóng)耕文明的精密指南形成。

二十四節(jié)氣為農(nóng)民提供了一個全年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)框架和準(zhǔn)確的農(nóng)事時間參考。農(nóng)民可以根據(jù)節(jié)氣的順序和特點，合理安排農(nóng)作物的種植、養(yǎng)殖、收獲等各項生產(chǎn)活動。農(nóng)民既可從寬處大致規(guī)劃，如在冬季農(nóng)閑時期進行農(nóng)田的修整、農(nóng)具的維修和準(zhǔn)備春耕的物資等工作，在春季這種播種育苗的關(guān)鍵時期對不同節(jié)氣的適宜作物進行種植布局；也可從細(xì)處精準(zhǔn)實施，如根據(jù)“清明前后，種瓜點豆”的規(guī)律，在清明時節(jié)氣溫回升雨量增多時，播種瓜類和豆類作物，根據(jù)“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時”的說法，對秋分時節(jié)天氣過于干旱或多雨提前做好應(yīng)對準(zhǔn)備，采取灌溉、排水等措施，減輕災(zāi)害性天氣對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。

此外，在長期的農(nóng)耕實踐中，農(nóng)民還創(chuàng)造了大量的農(nóng)諺和民謠，它們以簡潔生動、通俗易懂的語言幫助農(nóng)民把握農(nóng)時、農(nóng)事，指導(dǎo)田間管理，是農(nóng)耕文化的重要組成部分。如“莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家”，讓農(nóng)民明白合理施肥是保證莊稼茁壯成長的關(guān)鍵因素之一；“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，意指只要冬季降雪充足，則有利于小麥越冬和來年生長，預(yù)示著來年可能是豐收年；“麥要澆芽，菜要澆花”，告訴人們小麥在發(fā)芽時需要充足的水分，而蔬菜在開花時需要較多的水分等。作為農(nóng)民的智慧結(jié)晶，農(nóng)諺承載著重要的農(nóng)業(yè)知識，能夠?qū)⑾容厒兊慕?jīng)驗世代相傳，避免走不必要的彎路。據(jù)歷史記載，魏晉南北朝戰(zhàn)亂時期，節(jié)氣農(nóng)諺（如“處暑收黍，過時則腐”）成為流民重建農(nóng)業(yè)社群的生存指南；明清小冰期，彈性種植制度（“大暑補種蕎麥”）則緩解了極端氣候?qū)е碌募Z食危機。

智慧生活的詩意表達

二十四節(jié)氣彰顯著中國人的智慧和浪漫，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從古至今，文人墨客以二十四節(jié)氣為題材，創(chuàng)作了諸多詩詞、繪畫、書法等藝術(shù)精品。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，生動描繪了春雨在立春時節(jié)滋潤萬物的景象。白居易的“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃”和范成大的“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”，展現(xiàn)了芒種時節(jié)農(nóng)民忙碌與豐收的場景。韋應(yīng)物通過“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”將春雷喚醒農(nóng)耕的場景凝固為永恒意象。歐陽修的“最愛壟頭麥，迎風(fēng)笑落紅”則通過擬人手法贊頌了小滿時節(jié)谷物初盈的豐收前奏。這些詩意又凝練的表達既是經(jīng)典文學(xué)書寫，也是傳統(tǒng)生活美學(xué)。

詩如此，畫亦如此。宋代文人擅將二十四節(jié)氣融入山水畫構(gòu)圖，如北宋畫家王希孟在宋徽宗趙佶的親自指導(dǎo)下，完成了傳世畫作《千里江山圖》，畫中通過“清明細(xì)雨”“寒林暮雪”呈現(xiàn)四時流轉(zhuǎn)的視覺韻律，讓人感受到作者的精絕之技的同時，也對節(jié)氣美學(xué)有了更多的形象感受。另外，各地民間的《春牛圖》以立春的鞭牛儀式為原型，表達了人們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈求。比較常見的是帶有歷畫的一種，上有一年二十四節(jié)氣及日歷等，可指導(dǎo)農(nóng)家一年的生產(chǎn)。代表作品有蘇州桃花塢的《大清光緒廿五年春牛圖》，圖上刻有十二個月，每月里又有兩個節(jié)氣，共二十四節(jié)氣，是農(nóng)業(yè)勞作的重要依據(jù)。不管是名家畫作，抑或是民間藝術(shù)，都成了農(nóng)耕文明的美學(xué)符號。

二十四節(jié)氣還與天干地支、陰陽五行等中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念相互交融，體現(xiàn)著中國人對自然、宇宙的深刻理解和認(rèn)識，有許多節(jié)氣還與傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗相關(guān)，這些傳統(tǒng)的民俗活動既豐富了農(nóng)民的生活，也傳承了傳統(tǒng)文化。在四時交替的歲月里，人們從中也悟出了諸多養(yǎng)身之道。傳統(tǒng)習(xí)俗比如：立春時節(jié)，人們會有“咬春”的習(xí)俗，通常會吃春餅、春卷等，寓意“咬得草根斷，則百事可做”之意。明代《酌中志》也記載：“立春之時，無貴賤嚼蘿卜，曰‘咬春’。”冬至?xí)r，北方有吃餃子的習(xí)俗，寓意“冬至吃餃子不凍耳朵”，南方則有吃湯圓的傳統(tǒng)，象征著團圓和吉祥。養(yǎng)生之道比如：夏季小暑、大暑時，天氣悶熱潮濕，人們會多吃一些清熱解暑、利濕的食物，如綠豆湯、冬瓜湯等；秋季干燥，尤其秋分、寒露后，人們會注重滋陰潤燥，常吃梨、百合等潤肺的食物等。上述習(xí)俗和養(yǎng)生都與二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵密切相關(guān)，彰顯著中國人順天應(yīng)時的生存智慧。

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新時代，科技與傳統(tǒng)進一步融合。數(shù)字媒介為傳統(tǒng)文化的傳播提供廣闊空間，通過數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)文化以全新形式在網(wǎng)絡(luò)傳播，突破時間限制、打破空間界限，讓更多人以更多形式領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力。相應(yīng)地，傳統(tǒng)文化成為創(chuàng)新創(chuàng)意的不竭源泉，日益展現(xiàn)其現(xiàn)代價值。兩者將成就一場雙向奔赴。

（作者為上海視覺藝術(shù)學(xué)院教授）

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