這只來自大溪文化的“陶小豬”

簡直就是6000年前的“廚房神器”

不僅能撐炊具

還自帶萌感

三個(gè)看點(diǎn)帶你認(rèn)識(shí)

新石器時(shí)代大溪文化

豬嘴形褐陶支座

01

因形得名

它就是遠(yuǎn)古“網(wǎng)紅”豬嘴形陶器

這件豬嘴形褐陶支座

出土于湖北宜昌中堡島遺址

該遺址是三峽地區(qū)代表性的

新石器時(shí)代中晚期聚落遺址

豬嘴形陶支座

身著紅褐色相間的“外衣”

“身體”呈上細(xì)下粗的圓柱形

而且還微微向后仰

正是這樣一個(gè)微仰的動(dòng)作

讓它的頂端恰好形成豬嘴的模樣

最特別的是在陶支座的上端

還有一個(gè)凹槽

凹槽下方有兩個(gè)圓孔

這“一槽兩孔”的設(shè)計(jì)

讓它完全不像普通的日用陶器

在三峽地區(qū)大溪文化遺址中

曾出土過不少類似殘片

但當(dāng)時(shí)沒人知道它的用途

只好叫它“豬嘴形器”

直到完整器物出土后

才揭開它的神秘面紗

02

一物兩用

它可不只是“鍋架子”這么簡單

△左圖為陶支座使用示意圖

這種微微后仰的豬嘴形陶器究竟是什么？

其實(shí)它類似今天的“鍋架子”

據(jù)考古專家研究

陶支座應(yīng)屬炊具的附件

也就是古人燒飯時(shí)

支在釜、鍋等炊具底下的器物

使用時(shí)，將三個(gè)支座放在地上

彎頭向內(nèi)

使內(nèi)部空間增大

氧氣充足，火力旺盛

而頂部斜面與釜底部斜度相當(dāng)

讓“鍋”更穩(wěn)

在巫山大溪、宜昌中堡島等

多地的大溪文化遺址中

都有出土大量的陶支座

形體除豬嘴形外

以圓柱蘑菇頭形居多

器表多有刻劃、戳印紋飾和符號(hào)

△大溪文化遺址中出土陶片上的刻劃符號(hào)

有專家認(rèn)為

從力學(xué)的角度看

直身支座并不適合支撐圜底炊具

因支座外突的頂緣承受壓力有限

而且支座受力后容易外傾，穩(wěn)定性差

另外其紋飾和符號(hào)

對(duì)炊具來說略顯“多余”

因此部分支座已非實(shí)用器

或與宗教祭祀有關(guān)

所以它可以“一物兩用”

既能當(dāng)支鍋的實(shí)用工具

又是承載信仰的文化符號(hào)

完美詮釋了先民“生活即藝術(shù)”的智慧

03

跟陶支座一起解鎖

長江流域大溪先民的生活日常

大溪文化是長江中游

一種以紅陶為主

并有彩陶和少量白陶的文化遺存

距今約6500~5100年

堪稱長江流域史前文化的明珠

那么，大溪先民的生活日常什么樣？

一起解鎖↓

大溪先民吃什么？

△重慶中國三峽博物館《壯麗三峽》基本陳列展覽中展出的龜殼。圖片來源：視覺中國

三峽地區(qū)大溪文化遺址

一般為“前山后水”的地理環(huán)境

人類活動(dòng)范圍受到水和山的雙重限制

導(dǎo)致耕地面積十分有限

然而大溪先民吃得并不差

因?yàn)樵诖笙幕z址中

出土了豐富的魚類和龜、蚌等

此外，還有鹿、馬、野豬等動(dòng)物

大溪先民穿什么？

△重慶中國三峽博物館《壯麗三峽》基本陳列展覽上展出的綠松石墜飾。圖片來源：視覺中國

大溪先民除了用天然獸皮和粗麻縫制衣物

還用骨頭、蚌殼和漂亮的綠松石

加工出多種裝飾品

大溪先民用什么？

大溪先民所用器物

除了滿足實(shí)用功能外

還有一定審美需求

比如陶器不僅造型精美

還繪有彩色紋飾

在陶支座微微彎曲的弧度里

凝結(jié)著大溪先民的制陶技藝

更折射出他們

對(duì)生活實(shí)用與精神信仰的雙重追求

粗糙的陶面之下

每一道痕跡都是歷史的密碼

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