作者：馮 遠

楊曉剛是當代中國水墨人物畫領(lǐng)域具有代表性的中青年藝術(shù)家。他以獨到的創(chuàng)作理念、扎實的專業(yè)功底和深沉的人文關(guān)懷，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代意涵交融的主題創(chuàng)作實踐中，拓展出一條獨特的兼具藝術(shù)價值和社會意義的創(chuàng)作路徑。他的作品不僅以精湛熟練的技法演繹了當代水墨語言的豐富性，表現(xiàn)了大量現(xiàn)實生活中的各式人物情態(tài)，還通過歷史人物系列主題創(chuàng)作建構(gòu)起水墨敘事的人文精神圖譜，取得了豐碩的藝術(shù)成果。這些作品串聯(lián)起了楊曉剛藝術(shù)發(fā)展與成長的經(jīng)歷，也承載著他的學(xué)術(shù)印記。

楊曉剛早年畢業(yè)于南開大學(xué)東方藝術(shù)系中國畫專業(yè)，師承范曾、杜滋齡等，這為他后來的藝術(shù)發(fā)展與提升奠定了堅實的造型基礎(chǔ)和水墨技藝功底。2008年，我們在中國藝術(shù)研究院高研班有過一年多共同切磋技藝、探討學(xué)術(shù)創(chuàng)作的時光。他待人禮貌用心、做事干練、學(xué)習努力、敏求上進，具有很好的藝術(shù)潛質(zhì)。

楊曉剛的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實主義與浪漫表現(xiàn)主義為基本特色，同時融合象征主義和意象表現(xiàn)手法。其作品注重映照理想情懷和人文精神，追求造型的簡約肅穆、語義的含蓄。早期創(chuàng)作以少數(shù)民族題材為主，如《彝風情》《扎西德勒》等，運用細膩的筆墨勾勒、描繪少數(shù)民族同胞的質(zhì)樸。他擅長運用濃淡相宜的墨色渲染服飾紋理，如作品《祥和》中垂重交錯的衣紋線條組合，既保留傳統(tǒng)水墨的程式化特征，又通過疏密節(jié)奏的設(shè)計，賦予人物端莊謙和的神態(tài)，體現(xiàn)了楊曉剛對邊陲族群生存狀態(tài)的關(guān)注與共情，以及以多樣化藝術(shù)手法記錄民族文化的自覺意識。

2010年后，楊曉剛的創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向歷史人文領(lǐng)域，完成了從“民族風情”到“歷史文化精神”的主題轉(zhuǎn)型。他陸續(xù)創(chuàng)作了一批以歷史人物為代表的群像作品，標志著其思想走向深刻、繪畫語言趨向成熟。他改變原已熟悉的對生活情態(tài)中人物外在表情的刻畫，轉(zhuǎn)而追求以“無表情神態(tài)”塑造人物的內(nèi)在神韻——作品中近現(xiàn)代文化先賢莊重肅立，以寫意的線條與構(gòu)圖留白營造歷史的文化氣息——這種“以靜制動”的手法，既是對現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義、表現(xiàn)主義的充分體現(xiàn)，也是對傳統(tǒng)人物畫“傳神寫照”理論的突破——人物的形象、表情特征已不再依賴直觀的塑造，而是通過姿態(tài)造型、構(gòu)圖與時空關(guān)系的整體把控，傳遞遠去歷史的文化氣息。

在楊曉剛近年來的創(chuàng)作中，群像敘事成為其主要的創(chuàng)作手法。他善于在二維平面上營造多維度的時間與空間，并且努力通過作品來凝縮和承載宏大敘事的歷史命題。例如，在作品《民國大先生》中，楊曉剛力圖彰顯知識分子的精神豐碑：這幅作品集聚了民國時期30余位文化、教育和科學(xué)領(lǐng)域先驅(qū)，人物以幾何化的結(jié)構(gòu)組合排列，直線與斜線的穿插交織營造出強烈的秩序感，寓意動蕩年代知識分子的精神堅守。人物立于前景，造型勁挺剛正，枯筆勾勒，衣紋如鑿，既突出了個體，又與背景虛實對應(yīng)，形成鮮明的視覺特征。又如《南渡北歸》追憶西南聯(lián)大的歷史，表現(xiàn)了烽火連天之際的堅貞與文化火種的存續(xù)，勾畫了厚重的史詩圖像。楊曉剛以濃淡變化裕如的水墨語言，通過人物形象與眼神的刻畫，讓讀者在觀賞作品時遙想到曾經(jīng)的艱難與希望。再如《藏地歡歌》一改早期創(chuàng)作的深沉色調(diào)，以明快的色彩與流暢的筆觸捕捉老阿媽與孩童的互動。背景中淺墨暈染的藏戲面具，以寫意的筆調(diào)展現(xiàn)新時代藏地生活新風貌。這種潛藏在楊曉剛作品中由表象到深化、由凝重到放逸的變化，折射出作者對歷史、對生命本質(zhì)的深度領(lǐng)悟——歷史敘事與現(xiàn)世關(guān)懷并非對立，而正是人文精神的豐富所在。楊曉剛的藝術(shù)創(chuàng)作，始終貫穿著一條明晰的路線，即對繪畫本質(zhì)語言的追索和對人文價值的堅守。他既有以《孔子詠蘭》《辛棄疾詩意》這類接續(xù)中華儒家文化精神脈絡(luò)的作品，又有像《百年鐵橋橫渡》等以現(xiàn)實題材回應(yīng)時代課題的作品，在“古”與“今”的對話、對應(yīng)、對接的創(chuàng)作實踐中構(gòu)建起自己的審美范式。并且在“限制是成功的磨刀石”和“無表情狀態(tài)”等理論觀念助力下，實現(xiàn)了楊曉剛圖式的創(chuàng)新。正如理論家徐恩存所評價：他的創(chuàng)作“實現(xiàn)了從現(xiàn)象到本質(zhì)，從現(xiàn)實到精神的重構(gòu)”，為當代中國水墨人物畫添注了新生力量和藝術(shù)活力。

在山東畫院工作期間，他投入大量的精力先后策劃“齊魯畫風大系”“黃河文化主題展”等國家項目，推動了地域美術(shù)研究與當代話語對接。主編的《山東中國畫百年發(fā)展大事記》，以史學(xué)視角梳理地域美術(shù)脈絡(luò)，為山東美術(shù)史的理論建構(gòu)提供了學(xué)術(shù)支撐。2021年，楊曉剛?cè)紊綎|美術(shù)館館長，新的崗位要求他以一個行業(yè)、學(xué)術(shù)和公益事業(yè)帶頭人的身份，在一個更廣闊的平臺上為事業(yè)、為公眾服務(wù)。他充分發(fā)動各類社會資源，帶領(lǐng)同仁策劃推出了多個具備學(xué)術(shù)高度和影響深度的精品展覽，在學(xué)術(shù)研究、精品收藏、公共教育、創(chuàng)作交流等全方位工作上推動山東美術(shù)館再上新臺階。工作繁忙，但他未曾懈怠個人的藝術(shù)創(chuàng)作與研究，抓緊點滴時間，繼續(xù)他對理想之境的求索。

曉剛才入知天命之年，正值有為之時。作為老師，余寄之以厚望焉，希望他工作、創(chuàng)作兩不誤。但愿望雖如斯，惟個中苦甘須由曉剛自勵擔當。畢竟，在藝術(shù)日益為廣大受眾愛好且娛樂化傾向日盛的當下，堅持以學(xué)術(shù)追求為立身之基，以人文價值為旨歸的道路，仍然顯得相當重要。

（作者為中央文史研究館副館長、中國美術(shù)家協(xié)會名譽主席）

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