□本報(bào)記者 溫小娟 河南日報(bào)社全媒體記者 張弋

中華文明為何是“多元一體”？中原文明、三星堆文明、良渚文明相互之間是否存在影響？9月19日至22日，河南日報(bào)·頂端新聞聯(lián)合浙報(bào)集團(tuán)·天目新聞、四川日報(bào)·川觀新聞共同推出“中華文明多元一體：我們的五千年”大型融媒直播活動(dòng)，帶領(lǐng)觀眾分別走進(jìn)河南博物院、三星堆博物館和良渚博物院，通過沉浸式逛館，讓觀眾對中華文明有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

中原文化是中華文明主根脈

“五六千年前的中國大地上，多個(gè)區(qū)域都出現(xiàn)了文明的跡象。”河南博物院副院長張得水說，5800年前，長期生活在陜西、河南之間黃河峽谷地帶的廟底溝先民，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的廟底溝文化，向外輻射影響了數(shù)十萬平方公里的土地，以豫西為中心，開創(chuàng)了一個(gè)前所未有的彩陶時(shí)代。“可以說是中國歷史上首次文化大整合。此外，廟底溝文化核心區(qū)域還逐漸成為中國歷史演進(jìn)的最中心地區(qū)。”張得水說。

以大河村遺址、雙槐樹遺址為代表的伴有都邑性質(zhì)的大型聚落在黃河中游地區(qū)接連誕生，這表明在5300年前，在河南中部地區(qū)已形成早期文明。

二里頭是中國考古史上一個(gè)極為耀眼的名字，其被實(shí)證為一處具有廣域王權(quán)國家性質(zhì)的都城遺址，在中國歷史上第一次形成對國家的認(rèn)同。從二里頭開始，中華文明發(fā)展進(jìn)程從滿天星斗到月明星稀，即從無中心的多元進(jìn)入有中心的多元。

良渚文化實(shí)證中華文明五千年

良渚古城的發(fā)現(xiàn)證明了在中國新石器時(shí)代晚期，環(huán)太湖流域曾存在過一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)明顯社會(huì)分化、具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國家，為中華五千多年文明史提供了獨(dú)特的見證。

在良渚古城外圍，建有大型多功能水利系統(tǒng)。“良渚水利系統(tǒng)不僅有灌溉、防洪的作用，還能起到更為關(guān)鍵的調(diào)水功能，相比世界其他流域古文明，良渚水利系統(tǒng)更像是一個(gè)完整的水利系統(tǒng)。”良渚博物院（良渚研究院）執(zhí)行院長馬東峰說。

更值得一提的是，這個(gè)水利系統(tǒng)是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。據(jù)估算，營建良渚古城的宮殿、城墻和水壩所需土石方總量達(dá)1000余萬立方米，需要有效地組織和調(diào)動(dòng)龐大的社會(huì)勞動(dòng)力和物質(zhì)資源，如果沒有國家形態(tài)的權(quán)力和能力是很難實(shí)現(xiàn)的。良渚古城的營建和使用，恰恰證明了良渚已經(jīng)成為權(quán)力中心、政治中心。

三星堆文化是區(qū)域性文明代表

在“館長逛館”直播中，三星堆博物館館長雷雨向觀眾展示了三星堆博物館館藏的青銅神樹、青銅大立人、嵌綠松石銅牌飾、陶盉等文物。

這些造型奇特的文物，不僅展現(xiàn)了古蜀人豐富的想象力和精湛的手工業(yè)技術(shù)，還與國內(nèi)其他很多地區(qū)文明元素有著非常密切的聯(lián)系。例如銅牌飾、陶盉都是中原夏文化的典型器物，三星堆的龍虎尊與河南安陽殷墟的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近，有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，玉錐形器、玉琮等帶有長江下游良渚文化的特點(diǎn)。

雷雨認(rèn)為，三星堆代表的文明是區(qū)域性文明，是眾多區(qū)域文明中發(fā)展程度最高、最為獨(dú)特的一支。以地域文化為基礎(chǔ)，廣泛吸收了其他地區(qū)尤其是中原的文化因素。三星堆的發(fā)現(xiàn)，讓中華文明在商代晚期的內(nèi)涵變得更加豐富，進(jìn)一步闡釋了古蜀文明是中華文明的重要組成部分。

在甲骨文之外，良渚和三星堆有可能找到文字嗎？考古人在良渚尋找文字的腳步從未停歇，甚至從文物上提取了600多個(gè)刻畫符號(hào)進(jìn)行研究討論，但始終無法認(rèn)定為成熟的文字。馬東峰認(rèn)為，良渚古國的大型水利工程需要調(diào)動(dòng)管理成千上萬勞動(dòng)力，不靠文字來記錄，在今天是很難想象的。他推測，在江南潮濕的環(huán)境中，很多載體無法保存，因此導(dǎo)致良渚文字遺失也是有可能的。

雷雨相信三星堆一定有文字，只不過人們還沒有找到，或許先民把文字記錄在有機(jī)物上，沒能保存下來。

在張得水看來，殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文，說明在商代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了成熟的文字系統(tǒng)，在此之前，一定存在甲骨文的發(fā)展階段。在更早的仰韶文化各個(gè)地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了大量的刻畫符號(hào)，龍山文化各個(gè)地區(qū)包括石家河文化，也都發(fā)現(xiàn)了刻畫符號(hào)。這些符號(hào)和文字有沒有關(guān)系，還有待研究。

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